陈德成谈形气神 2 什么是形气神?

 

2. 什么是形气神?

 

 

        形、气、神的概念,以及形、气、神之间的关系,形、气、神的调节,以及认识形、气、神这三大要素的一些意义。下面就分头来做一些分享,温习一下,或者复习一下有关形、气、神的概念。

        首先来谈“形”,“形”就是一个形体,也就是我们的身体,它是物质的、可见的,形从《易经》上说:“在天成象,在地成形。” 其实形就是我们所接触到的大自然、山川草木。这里谈的象,主要是指日月星辰,从天文学角度来看待的整个宇宙。象是深远而高深的,我们摸不到但可以见得到、体验得到,我们称之为象。山川草木和我们的人体,这都是属于形的范畴。在《易经》看来,整个宇宙是一个大自然的整体,那么人身也是一个小宇宙,天上有什么,我们人身也基本对应会有什么,这是有规律、是一样的,运行的规律是一样的,所以我们经常说“天人合一”,“形”和“象”,就是天和人“合一”的一种形式,所以我们经常合起来说“形象”。“形”和“象”代表了自然界一切的物质的万物,这里的形特指的我们人体的肉身,是可见的、物质的。

        我们来看“气”,“气”在人体中指的是功能、能量、气场,是抽象的、不可见的,但是这种能量、气场,是依附在一个形的基础上,是形的一种表现形式,是形的一种表达方式,所以气是依据形所产生的一种功能,气是形外在表达的一种方式。在气这个基础上,我们还要明白几个中医学对气的认识。

        首先中医认为气有运行的轨迹,那就是经络。所以《内经》 说经络是运行气血的通道,整个气的运行,就是在经络。所以《内经》说经络:“内属于脏腑,外络肢节…如环无端”。 整个经络的循环就是气运行的轨迹,这一点与西医大不相同,因为气是无形的,看不见的,西医没有对气认识的描述,虽然在西医里有循环系统、淋巴系统、神经系统,也有一定的循环和产生的轨迹,但是从来没有像气这样的一种无形的轨迹,这里说的气与形是伴随的,气还可以表达人体的生理功能和病理变化,都是通过气的形式反映到人体外在。如果一个形没有了气,那就像尸体一样躺在那里,形是存在的,从解剖学、组织学角度,形在这里。但已经没有了气,没有了功能。因此不是一个完整的一个人,或者说完整的一个生物体,所以气和形两者缺一不可,那么有了形和气,就是一个完整的、正常的生命体了吗?

        我们再看“神”,“神”指的是人的精神、意识活动,是人的一种思维状态,它是无形的,和气一样,是不可见的。神有广义的和狭义的区分,广义的神,我们在这里就不谈了,这跟整个大自然神的主宰有关,我们谈狭义的神,这里的精神状态,人的一种精神和意识活动,我们称之为神,就是一种狭义的神。中医对这个神的分类还分为五神即神、魂、魄、意、志。所说的心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。用来概括人类所有的精神活动,这又是一种对神的分类。《灵枢•天年》里对神的一个重要的描述,提到“失神者死,得神者生”。就是说,如果生物体、一个人体,如果没有了神,就如同死人一般,得到了神,才有了生命。所以神在这里起到一个至关重要的作用,是完整的生命体的一个体现。

我们大概温习了一下形、气和神。它们各自的概念和在历代医家著作,主要是《黄帝内经》里面的一些表达,这个与原来大家常说的精气神不太一样,精气神与之类似,但是本质上还是有区别的,我们现在讲的是形、气和神。下面我们谈一谈形和气的关系。

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