陈德成博士谈生命三大要素 ( 2 )

 

 

 

陈德成博士谈生命三大要素2

( 形、气、神,这部分讲了形气神的关系)

 

 

 

 

 

 

       那么我们再来看神。 神是一个什么样的要素? 神有广义的,有狭义的, 广义的什我们今天不在这里谈, 我们谈人体这个神,其实 是个狭义的, 也就是人的精神活动, 人的意识状态, 他也是无形的, 也是不可见的, 但他非常重要。《内经》里面谈神,是 “心藏神”, 神他的存在的处所是心。这在人体的神的概念里面其实又分广义和狭义,我们所说的通常的神,就是人的整体的意识活动和精神状态,和整体的思维方式,思维的过程,其实这些都是神的范畴。但具体的在我们中医学理论《黄帝内经》里面,五脏各有所藏, 说心藏神,肝藏魂,肺藏魄,脾藏意,肾藏志,说神、魂、魄、意、志,他也是神的侠义范畴, 总体来说都是人的精神范畴里面的 不同的表达形式, 而且每一个意识活动所 归属不同的脏器, 这是中医学的一个特点, 这就建立了神和形它们之间的关系。 神在咱们中医学里他是非常重要的, 《灵枢天年篇》里面说,“失神者死,得神者生”。就是说这个生命体有神, 就证明他是存在的, 没有神,这个生命体他就死掉了。 所以神在三大要素里面, 他是一个最高的机构层次,是一个总的表现形式,对人体来说,这个形可能还在,但是神是不是还在,这是我们下面要探讨的形、气、神三者的关系。

 

 

        我们先来看看形和气的关系。 (先看)《黄帝内经素问》。《 黄帝内经》 分两大部, 一个叫《素问》, 一个叫《灵枢》。 其实各有81篇, 《素问》讲的是中医的理论,回答了很多中医理论的问题,那么《灵枢》 主要是针灸,讨论的是针灸的技巧 和实践的问题。各有81篇, 所以很有意思。 九九八十一。 古人认为, 八十一 是一个致阳之数, 九乘九是81, 代表他的权威,代表它的最高境界, 因为从一到九, 过了九, 他就变成零, 十又重新去排列了, 所以《素问》和《灵枢》 都各有81篇。《素问气交变大论》里面说,“善言气者,必彰于物“。什么意思? 就是说你如果谈到气,一定会有一个形,一个物, 必彰于物,你一定要考虑到这个气所依附的物质基础, 所以型和气 是紧密的,如果只有单纯的形没有气, 我前面讲到的,人死了以后这个尸体就是这个状态, 《丹溪心法·•能合脉色可以万全》也提到,“有诸内,必形诸外”。那他说的意思,内部的结构的问题,都能够通过气,来在外部有他相应的表达,就是说我们内部脏腑的失调,在外部体表,会有他相应的一些症状的发生,比如说人有肺火肺热,那么你可能就会在舌头上,心火和肺火舌尖就会发红。那如果我们根据面部的分布,我们说额心颏 肾左 肝 右 肺 ,中间是 脾胃。 如果痘痘都长在额头上, 多半是心火比较盛, 如果在脸颊的左边是 肝肝火, 右边是肺火 ,下面是肾火,如果长在鼻头,多半是胃火。 所以内部的一个功能的失调,他表达在外部,是通过气,通过他的经络。所以气和形是相互依存的关系。好这个是形和气的关系, 那么(下面)我们看形状和神。

 

 

        形和神,中医一直有形神合一的观点, 《黄帝内经》的第1篇《 上古天真论》 里面说,形与神俱,前边这样说的,黄帝问歧伯说,上古之人,年度百岁而动作不衰,何也?说上古的人=能活到100岁,而动作还不衰减,这是什么道理? 歧伯答曰,歧伯这样说,很经典的一个回答,“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”  就是说,上古的人,他们知其道者,他们懂得天地运行的 养生的这些道理,法于阴阳,阴阳日月星辰的运转, 他们的生活要根据自然的规律,来调整, 和于术数, 术数是人为的一些法律, 比如说历法, 比如说农历的耕种的 历法,24节气, 这些是人为的, 阴阳的道是天数,天道, 他不是我们人违规定的, 所以他们既尊重于天道, 又尊重于人道, 所以他们法于阴阳,和于术数, 不妄作劳,而故年度百岁而动作不衰, 故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。所以,形与神俱, 说明形和神是统一的,如果形和神分离了, 举个例子, 一个人他是一个活人, 他有形又有气, 有气有形就是一个生命体, 但他没有神, 一个精神病患者, 他的神和形是分离的, 他的神就可能跑到他身体的外面去了,根本不受他形体的约束,神也不能控制它的形体,所以他的行为都是异常的,根本就没有规范的,所以这个形和神是分离的。

 

 

       所以姚止庵解释形体和神的关系他说地比较具体,“形者神所依,神者形所跟,” 形和人神他是互相依存的,”神形相离,行尸而已”, 那神和形要分离了, 就跟行尸走肉一样,这人就没有这个灵魂了,他虽然还是一个生命体,但他已经不是一个人的表达形式了。那么我们现在呢,形神,形气神这三者是缺一不可的。《淮南子原道训》中说得非常清楚也非常经典,“夫形者,生之舍也,气者生之充也,神者生之制也。” 什么意思? 说形就是生命的一个处所,生命的一个基础,气就是生命的充实,能够生命的一个表达, 神者生之制也,是生命的主宰, 生命的控制。 所以形气神 三者合一, 缺一不可。 这个观点它是整个中医学的体系里面很重要的观点,三大要素,但是没有在任何一本中医学 (著作) 里面完整的对他进行论述和表达。那么我的理解,形气神 三合一体,只是中医学的一个生命观,一个整个对人体生命的认识的重要的组成部分,形为体,气为用,神为主,这也是我的一个体会,没有见到那本书是这样描述的,但我的体会 形为体 ,他是一个机体 ,一个载体, 就好像一个计算机系统的硬件, 这是一个形式能看到的。气为用,它是功能,这个计算机只有硬件并不能工作,他需要一些软件系统的重填,所以气就好比计算机的软件,硬件软件都有了总得有人去操作它,总得有一个主宰控制的因素,那么就是神。

 

 

 

 

 

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